بين الغدير وعاشوراء.. نُدبة

مؤسفٌ أن لا تعرف أين ترتمي، وكل الأماكن تتطلب منك الوقوف، فلا تُدرك: هل تسحبك أفراح تنصيب الولاية، أم يُبكيك نحرُ الهدى وتجاهلُ كلِّ آية؟

هناك، حيث وقف الحقُّ كُلُّه أمام الظلمِ كُلِّه، سالت دماءُ الإيمانِ على رمضاءِ كربلاء، وتعدّت المشاهدُ الوصفَ، فيقف المرء حائرًا بين فرحٍ يرفعه إلى عنان السماء، وحزنٍ يغوص به إلى أعماق الأرض.

وهذا هو حال القلب حين يرى نور الغدير يسطع في الأفق، ثم يراه يُختطف على رمال كربلاء.

هي نُدبةٌ واحدة تمتد من فرحة الولاية إلى مأساة الشهادة، تربطهما دماءٌ سالت لتكتب سفر الخلود:

"على ما تُقاتلوني؟"

هذه هي الكلمات التي انطلقت من فم الحسين (عليه السلام) قبل أن تبتلعها سيوف الغدر، لكنها لم تمت مع جسده الطاهر، بل تحوّلت إلى رعدٍ لا يزال يُدوّي في ضمير الزمان.

كلما تواجه الحقُّ والباطل، وكلما اصطدم الإيمانُ بالطغيان، تعود هذه الصرخة لتكسر صمتنا حينما نطق النور:

"أعلى حقٍّ تركته؟ أم على سُنّةٍ غيّرتها؟ أم على شريعةٍ بدّلتها؟"

فيُجيب التاريخ من جديد بمرارة:

"بل نُقاتلك بُغضًا لأبيك!"

لتكون هذه هي المعادلة الأبدية: الغدير هو العهد، وعاشوراء هي الثمن.

الغدير هو النورُ الذي أُوقد، وعاشوراء هو الدمُ الذي رُويَ به ليظل متّقدًا، لا انفصامَ بينهما.

ففرحُك بولاية عليٍّ (عليه السلام) هو ذاتُه حزنُك على شهيد كربلاء، ولو انفصلت اللحظتان، لتحوّل إيمانُك إلى طقوسٍ جوفاء.

نُدبة في خاصرة الزمن

تلك الدماء لم تجف، إنها تسري في عروق الوجود، تبحث عن ضميرٍ حي، عن قلبٍ يفيق من سُبات الغفلة، عن أذنٍ تسمع صرخة المغدور.

ولسنا ننظر إلى ماضٍ فحسب، بل إلى مرآةٍ تُلقى في وجهك اليوم.

فمن هم أولئك الذين يقفون في الجهة المقابلة؟ هل ترى وجوهًا إنسانية؟

حتماً: كلا. إنهم محضُ أنعامٍ تسير على الأرض، فقدوا جوهر إنسانيتهم: العقلَ الذي يعرف الحق، والقلبَ الذي يرحم الضعيف، والإرادةَ التي ترفض الذل.

أحياءٌ بأجسادهم، لكن موتهم الأخلاقي سبقهم، فجعلهم يُقدِّمون البُغض على الحق، ويرمون النور بالشبهات، ويذبحون الإيمانَ على سجّادة الصلاة.

هم الهمجُ الرعاع الذين وصفهم الأمير. فلو أدركوا للعقل مكانة، لعرفوا أين الله، ومع مَن.

ولكنّما حقدهم طغى وافترى، ليدخلوا تحت عباءة الشيطان، ويُحققوا وعده لله:

{لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ}

إنّ السبب مُرصّعٌ في جواب القاتلين:

"بُغضًا لأبيه"

بُغضًا لعليٍّ (عليه السلام)، أي بُغضًا للحق كلّه.

وهنا يمكنني أن أضيف على ما ذكرتُ سابقًا، عن "ماذا لو أحببتَ عليًا؟" بجوابٍ من الأمير نفسه (عليه السلام):

"مَن أحبّنا فليُعِدّ للبلاء جلبابًا."

وتلك المحادثة القصيرة في كربلاء هي بيانُنا الخالد: سنظل مستهدفين ما دام الباطلُ يرفض نور عليٍّ وحقَّ الحسين.

ولكنه، دومًا وعلى مدار الكون، سيجد قولَه تعالى:

{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}

فإنّ دمَ الحسين (عليه السلام) لم يسقط على الأرض فقط، بل ارتفع شامخًا كمنارةٍ في بحر الظلمات.

هو النورُ الذي يهدي الحائرين، والبكاءُ الذي يغسل قلوب العاشقين، والصرخةُ التي توقظ النائمين.

فلنندب، ولكن ليس نُدبة اليائس، بل نُدبة العاشق الذي يعلم أنّ كل دمعةٍ تسقط على مصاب كربلاء، هي بذرة تُنبت إيمانًا جديدًا، وشجاعة، وعزمًا على أن نسير في الدرب، مهما اشتدت العواصف، حاملين راية:

"ألا وإنّ الدعيَّ ابنَ الدعيِّ قد ركز بين اثنتين: بين السلة والذلة... وهيهات منّا الذلة!"

فدموعك على كربلاء ليست سقوطًا، إنها بذورٌ تُنبت إيمانًا جديدًا.

وصرختك مع الحسين ليست عجزًا، إنها إعلانٌ أن:

"هيهات منّا الذلة!"

والفاصل بين الغدير وعاشوراء ليس حيرةً، إنه محكٌّ يختبر عمقَ روحك:

هل أنت مع العهد، حتى عندما يُطلب منك دمك ثمنًا له؟

وهذا قد أجاب عليه الحسين (عليه السلام) في كربلاء، إجابةً أصبحت نُدبةً على جبين الزمن، ورايةً للأحرار أينما كانوا.

إنّ الدمَ الذي يُناديك لا يزال يُلقي بمرآته في وجهك: "أين أنتم؟"

فهل تقف مع مَن قاتلوه "بُغضًا لأبيه"، أم مع من يرفعون راية:

"والله لا أُعطيكم بيدي إعطاءَ الذليل!"

فإن كنتَ الثاني، فلتكن نُدبتك حركةً لا جمودًا، وعزيمةً لا انكسارًا. فدماء كربلاء لم تُسفك لنبكيها، بل لنحيا بها حياةً تليق بأصحاب الغدير، وتُكمِلُ مسيرة عاشوراء.

فمَن يُجدِّدُ البيعةَ اليوم، عليه أن يُدرك توابعها، ويلتزم شروطها، فيكون مواليًا حقيقيًا، لا كأولئك الشياطين الذين بايعوا في غدير خم، وسلّوا سيوفهم بعدها، فسارت كالسُّم في ذُراريهم، ينفثونه ما إن يلمحوا نور الحق. فإن كنتَ اليوم مواليًا، فعليك غدًا أن تُناصر، ففي كل عصرٍ كربلاء، ما دام حبّ الولي يسري في الدماء.

لماذا نحن مستهدفون؟